所得于公者亦不少矣于是八月之廿又七日为公悬
弧旦而学之博士弟子俨然而见造曰唯吾子之尝受
易于公也昔 孟长卿 受田王孙易而别用阴阳灾变书
后举孝廉为丞相掾上以其改师法既不用丁恭之弟
子钟兴者授上经且侯而固让曰臣 …… (第 7b 页)
师说即不至作 孟长卿 而亦一尝用事不能有所推荐
以附于钟兴之义公七十独无一言以为公重乎世贞
敬谢曰此吾心也夫公宁藉不佞一言 (第 8a 页)

渊𦕈而又旁及于四时五行两游八极二十四气七
十二候干支循端分至起例因象得数因数得理大约
远推京房焦赣 孟喜 梁丘贺诸儒所传而去其灾祥占
讥之术迩本邵氏所学而更广其天地阖辟世数治乱
之说洋洋乎几于无处非易矣近世 (第 8b 页)

　　　佟国舅一等公周易注序
易传有辞象变占四义而后儒说易每以此定五易之
准故东京建学首以施孟梁丘并京房四家分立学官
大扺施氏梁丘氏同出于田王孙之门以小章句起家
专主易辞而 孟喜 京房则别以卦候五行阴阳灾异刻
划夫象变以讫于占而其后贾直说行梁丘与施氏并
亡西晋而孟京诸书仅采入汉五 (第 5a 页)

　　与卓去病论经学书
谦益顿首前辱示经解数篇置几案閒偶一翻
阅得诗二传考有诗传宗端木之语蹶然而起

曰世安得有此书恨无从取而徵之读至终篇
乃盍然而笑曰古今经传之疑义有必须详考
曲證而后明者有可一言而决者所谓可一言
而决者此类是也前汉儒林传鲁人申公为鲁
请齐人辕固生为齐诗燕人韩婴为韩诗赵人
毛长传诗是为毛诗毛诗传自子夏隋经籍志
谓毛诗序子夏所创毛公及东汉卫宏所润益
先儒相承授受如是而巳子贡之诗传传之者
三家耶大小毛公耶古书之沦亡而晚出多矣
齐建武中得尚书舜典于大桁晋太康中得纪

年师春于汲县此书何从而得之 孟喜

从田王
孙受易得易家候阴阳灾变书诈言田生且死
时枕䣛独传喜梁丘贺谓安得此事喜之诈伪
曲说史犹为證明其 (第 14a 页)

传桥庇子庸再传馯臂子弓三传周丑子家四
传孙虞子乘以至田何子装是谓田何之易何授丁宽
宽授田王孙以授施雠 孟喜 梁邱贺由是有施孟梁邱
之学又焦赣长于灾变分六十四卦更值日用事而京
房习之非圣人之指费直之易取文言大小 …… (第 15b 页)
周霸莒衡胡临淄主
父偃皆以易至大官要言易者本之田何丁宽复从周
王孙授周氏古义传授同郡田王孙王孙授施雠 孟喜
梁邱贺由是易有施孟梁邱之学张禹彭宣之学本于
施而施氏之学多言阴阳灾变之说梁邱之学又本于
京房迨后费直 (第 25a 页)

自武帝除挟书之律开献书之路而经籍前后继出
终汉之世简编尽复其旧矣易之传自孔门商瞿始五
传至田何汉施雠 孟喜 梁邱贺之徒皆宗何此古易也 …… (第 2a 页)
者一则始于田何以授丁宽再传而得沛人施雠东海 孟喜 琅琊梁邱贺二则始于焦延寿而东郡京房受之
二则始于费直而郑元王弼等皆传之至唐孔颖达作
正义独取王弼之学 …… (第 9a 页)
氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易之称
乃文王当殷时作易名周以别殷也秦时易以卜筮得
存汉有田何传易施雠 孟喜 梁邱贺实传之又有京房
受易于焦赣施孟梁邱京氏四家并立号为最盛费直
之易独为一家名古文易马融郑元为之传 …… (第 16a 页)
作爻辞孔子作十翼秦火
后失说卦三萹河内女子得之自鲁商瞿子木五传而
授田何何授丁宽宽授田王孙王孙授施雠 孟喜 梁邱
贺由是有施孟梁邱之学又有京房费直高相三家至
后汉高氏已微晋永嘉时梁邱之易亡孟京费氏人无
传者惟 …… (第 21a 页)
有可徵夏建寅而连山首艮
殷建丑而归藏首坤说者谓神农黄帝已先名之而周
之名易则程朱之言当矣汉传易者施雠 孟喜 梁邱贺
并出田何京房本于焦赣四家皆立学官费直与高氏 (第 27b 页)

述孟氏之学以为箕子明
夷阴阳气无箕子萁子者万物方荄兹也宾据古义以
难诸儒诸儒皆屈于是施雠梁邱贺皆嫉之 孟喜 与雠
贺同事田王孙喜未贵而学独高喜所传易家候阴阳
灾变书得自王孙而贺恶之谓无此事语闻于上宣帝 (第 2b 页)

　　答郑筠谷宫赞论朱氏经义考帖子
前述长洲何氏之言谓王文宪诗可言并非笺诗之书
而经义考误采入之愚考是书本文宪之诗话故方虚
谷曰予所采诗话十家始于苕溪终于鲁斋然则非经
解明矣然此乃宋艺文志之讹而竹垞未及是正者竹
垞是书凡先儒残篇赝本皆援而列之以求备至如张
霸尚书百两篇乃汉时古今文聚讼一大案石梁王氏
礼记批本见于陈氏集说引用书目而皆失载焉并陈

用之之乐书俱遗之又如易稽览图中有中孚记乃纬
也而列之经杨慈湖诗传具在乃以为未成之本曹放
斋之孙泰宇著易解乃混列为放斋所作其馀一书而
复出者不可枚举所谓考索既繁反不能无疏漏者也
而其失之大者尚不在此其一则谬托于经而实不可
以言经者皆未加别白也请以易言之自 孟喜

焦延寿
京房而下所有妖占错卦占事守林飞候混沌委化诸
书其甚者有所谓明堂随曲射匿大筮衍易鼠序卜黄
入具 (第 26b 页)

学疏略难于应敌)至于孟喜之傅会乃转而从蜀
人之缪说则是以东海之士从蜀士之学抑又甚焉(傅/与)
(附同 孟喜 传蜀人赵宾为易/文以箕子者万物方荄滋也)大抵武宣以后士习日传
(武帝宣帝以后诸儒专尚传/注之学不如文 (第 51a 页)

书故其传至千秋不废汉时说易者分为三家一曰田
何之易乃商瞿受于孔子六传至何而大兴何三传至
施雠 孟喜 梁丘贺由是有施孟梁丘之学一曰焦赣之
易无师授自言得之隐者第述阴阳灾异不类圣人之
经京房习之别为京氏学 (第 2b 页)

　　第一问(癸酉乡试/)
古无经名也六经之说见于庄子自后戴圣记礼遂有
经解之篇汉当秦灭经之后诸儒掇拾于煨烬之馀各

相传说使圣人之道不泯于后世而有宋诸大儒因得
以寻流而溯源厥功伟矣郑氏夹漈至谓汉穷经而经
亡不亦过欤易家有施雠 孟喜

京房其后费直以彖象
文言杂入卦中至王弼又分爻之象辞各附当爻胡翼
之刘原父之徒谓古文淆乱自二人始然程传 (第 82b 页)

　　　分题赋得太湖送郑同夫

朝饮太湖水暮咏太湖秋太湖三万六千顷七十二峰
居上头上禀咸池五车气下浸日月涵斗牛鸱夷之舟
从此逝功成身退与天游声名千载齐伊周江东步兵
轻冕旒长揖齐王反故邱篿羹鲈脍何足羡上与造物
同虚浮唐家拾遗巢许流躬耕湖上食杞菊不与浊世
争浮沤三人之生不并世出处虽异心则侔至今血食
太湖口上下云气乘苍虬君今暂别太湖渚鼓枻三高
祠下路借得龙威一席风送君彭蠡湖头去

　　　送毛生还越
昔人受易田王孙 孟喜

梁邱同一门卓哉古学贵师授
爱尔毛生敏而秀侍父宦游千里外从师问业三冬后
越王台上瞰沧溟百川趋之终不盈毛 (第 4a 页)

　　授经堂寿序
今年春嘉善沈芷岸太史寓书于余曰我邑畏碞先生
我舅氏子宗老也生平慷慨敦气谊重然诺乐善好施
屡战棘闱数奇未偶年来闭户课孙天伦自乐今且七
旬矣子盍有以寿之且我表弟端明舞䌽承欢之意甚
摰吾辈无以侑之不可陇其不敏方自放于烟霞泉石
之间笔墨久荒承命不知所措适读史记万石君传胸
中若有不可已者遂敬书之以质于太史当万石君时

人才济济毛苌董仲舒申公诸大儒言行醇备者固无
论其他如施雠 孟喜

赵绾王臧之属以经术显司马相
如枚皋之徒以文词著公孙弘以曲学阿世封平津侯
而万石君皆无有也蜀卓氏宛孔氏 (第 25b 页)

　　贾仓部必选说易
昔年清望动公车此日耆英有几家古注已闻传孟
喜遗文仍许授侯芭竹床排砚频添墨石屋支铛旋
煮茶更说都城防寇事至今流涕贾长沙
(汉书儒林传蜀人赵宾好小数书后为易持/论巧慧易家不能难云受 孟喜 喜为名之)
　　旅中
久客仍流转愁人独远征釜遭行路夺席与舍儿争
混迹同佣贩甘心变姓名寒依车下草饥糁䥶 (第 23a 页)

千乘人也事伏生又曰乐施/陵侯史高言榖梁子本鲁学公羊氏乃齐学又曰)
(雠字长卿沛人也从田王孙受易又曰 孟喜 字 (第 30b 页)
长卿 东海人也从田王孙受易)然孝宣帝犹复
广立榖梁春秋梁丘易大小夏侯尚书(汉书曰梁丘字/长翁琅邪人也)
( (第 30b 页)

录在三国志传及
隋唐书志自汉成帝时刘向校书考易说以为诸易家
说皆祖田何杨叔丁将军大义略同唯京氏为异而 孟
喜 传易家阴阳其说易本于气而后以人事明之八卦
六十四象四正七十二候变通消息诸儒皆祖述之莫
能具当汉之季年 …… (第 3b 页)
陆绩千宝费氏七家马融
宋衷刘表王肃董遇主廙刘瓛子夏传非汉师说别为
一家
孟氏
　孟喜(正义/作僖)字 长卿 东海兰陵人从田王孙受易举孝
廉为郎曲台长病免为丞相掾汉书艺文志易章句
孟氏二篇隋志云八卷残缺梁十卷释 …… (第 10a 页)
　一卷汉兴言易者自田何田何之传王同周王孙丁
　宽服生各著易传杨何受王同蔡公受周王孙亦各
　为传田王孙受丁宽授施雠 孟喜 梁邱贺施孟梁邱
　各为章句施氏之后有彭宣戴崇作易传景鸾作易
　说孟氏之后有洼丹作易通论袁京作难记梁邱 …… (第 10b 页)
　于史传有遗文者曰易传曰积算曰飞候曰易占曰
　易妖曰易数曰风雨占候其存者积算易传三卷杂
　占条例一卷延寿自言尝从 孟喜 问易房以延寿易
　即孟氏学孟氏之徒翟牧白生不肯曰非也及刘向
　典校书考易说以为诸易家皆祖田何大谊略同 (第 15a 页)

亭/笔谈)惠言虞氏易序曰自汉成帝时刘向校
书考易说以为诸易家皆祖田何杨叔丁将军大义
略同惟京氏为异而 孟喜 受易家阴阳其说易本于
气而后以人事明之八卦六十四象四正七十二候 (第 27a 页)

　儒林传丁宽字子襄。梁人也。初梁项生从田何受易。时宽为项生从者。

读易精敏。材过项生。遂事何学成。何谢宽。宽东归。何谓门人曰易以东矣。宽至洛阳。复从周王孙受古义。号周氏传。景帝时宽为梁孝王将军距吴楚。号丁将军。作易说三万言。训故举大谊而已。今小章句是也。〇案周氏传二篇。丁氏八篇。载艺文志。
　 孟喜

字长卿。从田王孙受易。喜好自称誉。得易家候阴阳灾变书。诈言师田生且死时枕喜𨞢。独传喜。诸儒以此耀之 (第 569H 页)
。同门梁丘贺疏通證明之曰田生绝于施雠手中。时喜归东海。安得此事。又蜀人赵宾好小数书。后为易饰易文。以为箕子明夷。阴阳气亡箕子。箕子者万物方荄玆也。(师古曰荄玆。言其根荄方兹茂也。)宾持论巧慧。易家不能难。皆曰非古法也。云受 孟喜。

喜为名之。〇案阴阳灾变者。如京房传所论蒙气日煇。以占人事。而消息卦臣下卦相乘为孽者也。其术本起于孟喜 (第 569H 页)
。而京房增饰之耳。此易家之异端。房以此杀身宜哉。〇又案赵宾必改箕子为荄玆者。谓爻词本文王所作。不得引父师为文也。汉儒弇陋。本多此类。郑玄改字。多犯此忌。
　京房受易梁人焦延寿。(即焦赣)延寿云尝从 孟喜

问易。会喜死。房以为延寿易即孟氏学。翟牧白生不肯。皆曰非也。至成帝时。刘向校书考易说。以为诸易家说。 (第 569H 页)

　　问。岭南有易东书院。易东之义。何谓也。(男学稼)

答。汉丁宽梁人。为梁孝王将军。初受易于田何。及东归。何谓人曰吾易东矣。作易说三万言。宽授同郡田王孙。王孙授施雠、 孟喜

、梁丘贺。由是易有施孟、梁丘之学。
　　问。沈作哲寓简曰冬日至。阳之进也。夏日至。阴之进也。故于文为 (第 635L 页)

当五。五为天位。箕子臣也而当君位。乖于易例。逆孰大焉。谬说流传。兆于西汉。西汉博士施雠读其为箕。时有 孟喜 之高弟赵宾述孟氏之学。斥言其谬。以为箕子明夷。阴阳气无箕子。其子者万物方荄玆也。宾据古义。以难诸儒。 (第 9L 页)